霎哈嘉瑜伽常见问与答Q&A
1. 费用如何? 为什么免费?
★ 正如锡吕．玛塔吉女士所言，你是“与生俱来有这权利与上天的大能结合的。”这是本己属于你自己的东西，你何需用金钱来买？
★ 假如我们认同这个与上天合一的愿望，及一切可以令这愿望真正实现的方法和知识是神圣的，是上天所赋予的，那么要人用钱来交换，是否对上天侮辱？
★ 而且，有什么智者圣贤教导过，人要用钱来买人与上天的合一？
“霎哈嘉瑜伽是你们不花一分一毫便得到的财富，你们没有付出甚么便得到它；同样你们要分文不取，把这个财富分给每一个人，并且享受这种给予。只有你们能够分给别人，你们才能享受。你们要学会这些事情。”
霎哈嘉瑜伽在世界各地都一直依照锡吕．玛塔吉女士的训示，以非牟利、慈善的方式，由热心练习者义务传授。正如一支燃亮的蜡烛，可以燃亮另一支一样。
2. 参加手续？
霎哈嘉瑜伽绝不着重什么繁文褥节，你甚至可以不报名，直接出席初班活动也可以。尽管出现吧，不必怕满座无位。（不限人数、不必留位、随缘按时出席便可。）
几星期完成初班后，想参加中级班，只需如实地问自己一句：“我准备好了没有？”（我在家有练习吗？我感觉到效果吗？），或问：“我有这么样的渴求和愿望吗？”
我们相信， 有缘人的一颗心比什么手续或资格都重要。
3. 要带什么？
只需带一颗心便可。请带一颗求真、求知和开放的心而来。把你的思想制约和自我留在在家里，最好埋在泥土里，让大地之母把「所知障」与「我执」都化掉，且让「真我」在开放的心灵天空中展翅，安然上路，好好体验。静坐冥想时你可以坐在椅上，也可选择坐在地上。
穿什么衣服都可以，但尽量不穿短裙及露肩装。
4. 缺席、退出又如何？
如果你明白“瑜伽”这个词的梵文本义是“合一”，即我们所说的天人合一，就会明白你拥有来与去的自由。我们相信，到最终，人还是要利用上天赋予的、最基本的自由意志来渴求自己的“瑜伽”的状态，求取自觉自悟，即获得灵性上的最高层次的自由与解脱。
5. “瑜伽”（或“瑜珈”）的意思到底是什么？为什么你们没有屈手折脚的东西？
“瑜伽”这个词的梵文本义是“合一”，即中国古人所指的天人合一的"境界"，那么肉体层次的调理当然不是其精髓所在。
Saha即出生，ja即同在，意思是你们与生俱来的，自然而然的生命过程，一切有生命的东西都是自然而生的，事情是自然而发的，sponteneous的意思就是生命的过程，自然而发生的过程。Sahaja Yoga(霎哈嘉瑜伽)到了现在的阶段是Maha Yoga，即能大规模地令人得到自觉，以往只有一人得到自觉，然后再传给另一个人。但现在，霎哈嘉瑜伽却可令一大群人得到自觉，Sahaja Yoga到了成熟的阶段便成为伟大的瑜伽(Maha Yoga)，Maha Yoga是伟大的意思。
6. 会不会走火入魔（出偏）？
绝对不会！也从未出现。练习霎哈嘉瑜伽，一开始就要讲求中正平衡，利用中脉的力量，来达致灵性升进。所有那些令人出偏的所谓功法，本身就不是中正平衡之道，才会把人更推离中道，不是把人推向左脉的集体潜意识，就是右边的集体超意识。任何一个方法越是对外在事物诸多禁忌（例如什么时辰不可以练，吃饱不可练，或建议有癫痫症不可练之类），应越要小心。
对霎哈嘉瑜伽来说，灵性升进是内在的事；那么身体的状况、有病无病、饱腹或空肚，以致姿势、年龄、服饰、做过多少功德布施等等，都是外在层次的事，毫不相干。当人处于内在中正平衡之境，自能明心见性，超越这些世俗层次的框框。
7. 可否治病？
当然可以。身与心的毛病，究其底，大多是先在能量中心及左右脉层面的偏差，继而转化为机能或心理层面的偏差而来。霎哈嘉瑜伽一开始就修炼中脉与平衡，而且不尚空谈，讲求实践，帮人回到中道。
故之有病医病，无病延寿、袪除压力，令人回复平衡 ── 全世界很多人愿意向你作见证 ( 见网页: “分享与回顾”) ，我们因为修习霎哈嘉瑜伽而不药而愈，或大大减少依赖药物，或自然地找到生命的喜悦、或自动放弃烟、酒、毒品── 重新认识和享受生命。
不过，记着，霎哈嘉瑜伽的最大宝藏不是这些肉身层面的好处，或精神情绪的好转，这些都是「副产品」而已，可说是天赐福泽。它背后最大的宝藏是令人在短时间就达至觉醒开悟，灵性升进到意料之外的境界，而且很快就有能力令其它人也如此，不费气力或分文。这是上天等待我们领受的礼物。锡吕．玛塔吉女士说人类已进入了早已在各地不同经典里启示过、应许过的开花结果的时代。真理的追寻者今天不再需要走枉然的歪路。
8. 什么人可以学？什么时候可以练？病人、小孩、孕妇可否参加？
谁都可以。男、女、老、幼皆宜，有病、伤残、怀孕更需要练。
所谓 "入静"，所求者，乃中正、平衡之境。人外在形相与身份之别，本来就与 "入静" 无关。而且，如果某功法诸多禁忌，或令人「出偏」，那么这方法根本就不是中正之道。对霎哈嘉瑜伽来说，灵性升进是「内在」的事；那么身体的状况、有病无病、饱腹或空肚，以致姿势、年龄、服饰、做过多少功德布施等等，都是外在层次的事，毫不相干。当人有清纯的愿望，自能回归内在中正平衡之境，自能明心见性，超越这些世俗层次的框框。
什么时候「都可以」练。我们应保持在静坐冥想之中，而不是去“做静坐” 。正如禅宗所言 : 禅定的最理想目标正是“行住坐卧皆是禅”。
9. 为什么第一次参加的人的反应有这么大的分别？
有些人全无感觉、有些人压力全消、有些人却反而痛症明显加剧，那要看缘份......及愿力......有多大。要面对自己，太着意感觉也是执着。各有前因莫羡人。
全无感觉者要清理喉轮，因喉轮是沟通的器官，觉知自己问题的能力其实是在感应层面跟自己沟通，就是沟通能力的一种。看看自己有否无意中损害了喉轮，引致由喉轮伸往手掌的神经 (肉身层面) 及经脉 (超物质层面)受阻。
痛症明显加剧者则要明白，积存已久的疾患及不良能量是要清出来，彻底处理，才能让人不断走近清纯完美。当人由瞎了眼到有朝一天看得见地毯底下有垃圾时，不是要问或埋怨为什么垃圾要现形，而是要响应「真我」要求你正视问题。而且，令人恢复这种已被完全遗忘的精微的「觉知能力」正是霎哈嘉瑜伽精彩奥妙之处；中医也有云：「痛则不通、通则不痛。」那么这类人更要努力练习。到中级班时会比较着重学习清洁的方法，会很有用。要诚实的面对自己内在的问题，要坚持，还是逃避？那是你个人的决择。
如果静坐时感觉手掌有热、麻、胀、刺痛等感觉，表示该部位所对应的三脉七轮有些阻塞，例如右手食指感觉刺痛，即表示右边的喉轮有阻塞(对应食指)，可以用霎哈嘉瑜珈的方式清洁该部位，过一阵子该部位负面能量清除，刺痛感即可消失。记着，要坚持。
10. 霎哈嘉瑜伽是不是宗教？
不是，也是。
自古以来，瑜伽修行讲求的就是明心见性，即亲身体验、实际达到这个境界；探索的是天( 宇宙大我 ) 与人 ( 个体、小我 ) 的关系与真谛，因此可以称得上是每个人自己「内在的宗教」、超越形式和形相的修为；那是古已有之、个人化的、向内在「真我」的探索与修持而已。那是有别于一般现世「外在的」、有形相的，越来越教条僵化、形式化、思维化、有组织的群体宗教。
11. 静坐冥想与音乐有什么关系？
其实家中静坐时不必什么音乐，因为很多人会在入静时不经意地留意音乐，反掉落思维层面，而不是以灵的自然直观进入「无」的境界。
如果真的很想听，应找大师级、几乎或已步入圣人境界，尤其有「觉醒」经验的乐师，如莫扎特的慢板西乐或印度西塔琴(Sitar多弦琴 )大师 中的大师 拉维?香卡(Ravi Shankar) 或 Sarod (另一种多弦琴)大师 Ustad Amjad Ali Khan 的慢板乐章(在印度以外地区大型唱片店亦可轻易找到)
锡吕．玛塔吉女士（Shri Mataji）教导，印度古典音乐自古以来都被视为回敬上天的神圣礼物，非为娱乐之用。而每一个音符都与轮穴(chakra) 有对应，当然有其力量。应自行验证。如果作曲者加上演奏演唱者已经得了「自觉」，则听众也能感到其效果。这就是各地的霎哈嘉瑜伽练习者普遍都有组织拜赞歌团的原因之一。
12. 我是否需要先了解什么是静坐、昆达里尼或是瑜伽？
不用的。如果一个人了解的越少，心中所带的成见也少，最好是带着一颗开放的心胸来前来。在这里所说明的信息应该就已经能够有初步的概念。
13. 练习霎哈嘉瑜伽，是否要相信某些宗教？
其实各个宗教的目的，都是希望提升人类的意识，让他们得到自觉。若果脱离了这个本质，便变成徒具形式，僵化了的条文。霎哈嘉瑜伽要做的，不是要说服某人信甚么教，而是让他自己判断，哪些是可信应该怎样去生活等等。
锡吕?玛塔吉女士曾在公开的讲座上说，如果一个人是基督徒、佛教徒、回教徒或印度教徒，在得到自觉以后，他们便能更明白那个宗教的意义，成为真正的基督徒、真正的佛教徒、真正的回教徒或真正的印度教徒。
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